понедельник, 25 октября 2010 г.
вторник, 13 июля 2010 г.
Рассказ танкиста
Нас было трое... Витька... тот...
почти что сразу...
Лишь прохрипел: "Вот, блин, не прет...
ведь до приказу..."
Под Новый год... такая хня...
как есть - непруха.
Сполна плеснула нам Чечня!
в бочину... "мухой"...
Жгут затянул... держись, земляк...
помогут в роте...
На лоскуте висит ступня
ошметком плоти...
А чичи, сука, взяли след,
как свора гончих...
- Не оставляй меня, Паштет...
уж лучше кончи...
А я несу сплошную муть:
- Не ссы, товарищ,
Про Новый год, мол, не забудь,
мол, че подаришь...
На горб взвалил и побежал...
тут - или-или...
И как влупили тут по нам...
Как, блядь, влупили!
Аж в пятки рухнулась душа -
какая смелость?!
Ах, как бежал я! Как бежал...
Как жить хотелось...
Мне до сих пор - все тот же сон
полночной мукой...
Те двести метров... я и он...
как вши под лупой...
- Дошли, Серега! Все пучком!..
Перевернули...
Три пули по спине рядком...
МОИ, БЛЯДЬ, ПУЛИ!
Ну да - война... ну да - в бою...
но... кто ответит...
Он жизнь мне подарил свою...
Как жить-то с этим?..
------
И Пашка водки нацедил,
Чуть пролил даже...
И молча выпила я с ним.
А че тут скажешь...
Взято отсюда: http://ilishka.livejournal.com/1054.html
почти что сразу...
Лишь прохрипел: "Вот, блин, не прет...
ведь до приказу..."
Под Новый год... такая хня...
как есть - непруха.
Сполна плеснула нам Чечня!
в бочину... "мухой"...
Жгут затянул... держись, земляк...
помогут в роте...
На лоскуте висит ступня
ошметком плоти...
А чичи, сука, взяли след,
как свора гончих...
- Не оставляй меня, Паштет...
уж лучше кончи...
А я несу сплошную муть:
- Не ссы, товарищ,
Про Новый год, мол, не забудь,
мол, че подаришь...
На горб взвалил и побежал...
тут - или-или...
И как влупили тут по нам...
Как, блядь, влупили!
Аж в пятки рухнулась душа -
какая смелость?!
Ах, как бежал я! Как бежал...
Как жить хотелось...
Мне до сих пор - все тот же сон
полночной мукой...
Те двести метров... я и он...
как вши под лупой...
- Дошли, Серега! Все пучком!..
Перевернули...
Три пули по спине рядком...
МОИ, БЛЯДЬ, ПУЛИ!
Ну да - война... ну да - в бою...
но... кто ответит...
Он жизнь мне подарил свою...
Как жить-то с этим?..
------
И Пашка водки нацедил,
Чуть пролил даже...
И молча выпила я с ним.
А че тут скажешь...
Взято отсюда: http://ilishka.livejournal.com/1054.html
суббота, 10 июля 2010 г.
Ничего не надо
«Мне от этой страны ничего не надо», — пишет нам человек, из отапливаемой квартиры с электричеством, водопроводом и канализацией.
«Я самодостаточен», — добавляет он, не представляющий как выращивать картошку, не сшивший себе ни одной рубашки, не строивший дома́, не умеющий охотиться, не выкопавший ни одного колодца, да и наверно в жизни не начертивший ни одного чертежа. Не владеющий боевыми искусствами, не умеющий лечить, тушить пожары и спасаться от наводнения.
«Я не в смысле, всё сам, я в смысле — сам разберусь», — разъясняет он, ещё вчера требовавший от властей «срочно разобраться с терроризмом», «ликвидировать пробки», «приструнить мракобесов», «изгнать чурок», «дать нормального тренера сборной России» и «починить наконец-то интернет». И наверняка потребующий всё это завтра.
«Да не, вы не поняли», — говорит он в самооправдание, — «мне не надо, чтобы страна обо мне заботилась. Пусть просто не мешает, пусть просто следит за честностью игры, пусть только ловит убийц и воров, гарантирует исполнение контрактов, строит дороги и содержит армию». После этого он приводит такой перечень того, что государство «просто должно делать», что длине этого перечня начинают завидовать даже социалисты. Складывается ощущение, что государство должно делать практически всё и только одно не делать: не сковывать полную свободу вот этого вот человека лично. Таким образом сразу понятно: этому человеку совершенно не нужна опека государства. Ему эта страна вообще не нужна. Он сам справится.
«Постойте. Я имею в виду, что всё необходимое я получу в процессе обмена с другими частными предпринимателями, без государства», — сообщает человек, который ездит на работу по государственным дорогам, о строительстве которых он никогда и ни с кем не договаривался. Как не договаривался о прокладке водопровода, строительстве электростанций, организации парков, да чего там — даже о вывозе мусора. У человека есть немецкий автомобиль и корейский телевизор, поэтому в глубине души он считает, будто давно уже прервал отношения с «этой быдляцкой страной» и заключил тайную сделку с Цивилизованным Миром. Его автомобиль, правда, питается российским бензином, а телевизор — российским электричеством, однако всё это так же незаметно, как в детстве момент заполнения холодильника едой. Человек при случае вызывает забесплатно пожарных, милицию и скорую помощь, отдаёт детей в бесплатные школы (ругаясь, что директор осмелился вымогать у родителей деньги — аж несколько тысяч), но это его не смущает.
«А чего такого?», — интересуется он, — «Я налоги заплатил, теперь имею право пользоваться. У меня эти деньги насильственно изъяли, вот я и вынужден компенсировать. А не изъяли бы — всё то же самое сам бы купил», — резюмирует он, чьего годового дохода хватит на отплату нескольких квадратных метров шоссе, а если брать сочинские расценки, то и сантиметров. Он ездит почему-то не по двум квадратным метрам, а по всем дорогам сразу. Он не оплачивал проводку персональной канализации ему в квартиру. Не строил персональную электростанцию. Он получает всё это только лишь потому, что много людей одновременно всё это получают. Эти люди и есть — страна. Он крайне сильно связан с этой общностью, поскольку персональное такое же он не сможет оплатить даже за миллион лет. Но при этом, вот этот вот гражданин, который достиг трудоспособного возраста в лучшем случае десять лет назад, первые пять лет работы получал чёрную зарплату, а сейчас живёт на серую, уверен, будто тринадцатью процентами с трети своего дохода за последние пару лет он компенсировал обществу все на него издержки. Более того, общество будто бы его ещё и обокрало — не изыми оно у него эти тринадцать процентов, то человек наверняка купил бы себе персональное метро без этих вонючих пассажиров и дороги без пробок.
«Да я у этой страны ничего не просил вообще», — кричит человек в ответ, — «был бы выбор, я бы вообще другую страну выбрал. У этой я беру только потому, что меня в другую не отпускают».
Человек, как легко догадаться, видит себя членом жюри на конкурсе красоты. С его точки зрения все страны, как красавицы-конкурсантки, по очереди должны из кожи вон лезть, дабы понравиться этому человеку. И тогда, так и быть, он сделает свой выбор в чью-то пользу. Он не собирается вручать приз, как это делают реальные устроители конкурсов, он даже не собирается оплачивать шикарный космический отель для стран-участниц и специальные солярии планетарных масштабов, нет, страны должны пыжиться перед ним просто за сам факт его существования. Они должны быть ему благодарны за его к ним благорасположение. Они даже за это благорасположение должны до драки конкурировать. Вот и сейчас, утверждая «мне тут ничего не надо», он подразумевает, что в другом месте он обязательно получил бы больше, а спросили бы с него меньше. Например, дали бы виллу на берегу моря, не лишая, само собой, свободы слова и не заставляя работать по двенадцать часов в день. Но раз иного выхода нет, приходится брать тут.
Однако он заблуждается. Страны должны быть ему благодарны и они ему благодарны за прямо противоположное: за то, что он их не выбрал. За то, что он в них, слава богу, не живёт. За то, что он живёт тут у нас, а не там у них. Вот за это они незримо жмут ему руку.
Каждая страна рада, что она для него не Эта.
P.S. Крайне занимательно читать людей, которые для себя сразу же открыли главный тезис текста: следует в обязательном порядке хвалить текущую власть. Разумеется, вопрос «а не попытаться ли что-то исправить в стране, в оном исправлении собственноручно поучаствовав?» у означенных граждан даже не возникает. Всё ровно в означенном ключе: либо «мне от страны ничего не надо», либо «я обязан восхищаться тем, что дают». Мыль «страна — это территория и люди её населеящие, в том числе я», по-видимому, за гранью понимания. Как и мысль «мне нужна моя страна, поскольку без неё я буду жить как дикарь и крайне недолго».
Некоторые, — один на тысячу, — из описанных тут граждан таки воплощают свои чаяния в жизнь и уезжают туда, где раздаётся куда как более сладкий сахар. Напоследок они говорят: «спасибо, от этой страны я уже получил, что мог». Но практически никто не скажет «тут я сделал, всё что мог». При этом, на тему «"сделал" — это не только выкопал канаву, но и "создал справедливое государство"» следует, по ходу, писать минимум десятитомник. Иначе куча народу вообще не поймёт, про что это тут.
«Я самодостаточен», — добавляет он, не представляющий как выращивать картошку, не сшивший себе ни одной рубашки, не строивший дома́, не умеющий охотиться, не выкопавший ни одного колодца, да и наверно в жизни не начертивший ни одного чертежа. Не владеющий боевыми искусствами, не умеющий лечить, тушить пожары и спасаться от наводнения.
«Я не в смысле, всё сам, я в смысле — сам разберусь», — разъясняет он, ещё вчера требовавший от властей «срочно разобраться с терроризмом», «ликвидировать пробки», «приструнить мракобесов», «изгнать чурок», «дать нормального тренера сборной России» и «починить наконец-то интернет». И наверняка потребующий всё это завтра.
«Да не, вы не поняли», — говорит он в самооправдание, — «мне не надо, чтобы страна обо мне заботилась. Пусть просто не мешает, пусть просто следит за честностью игры, пусть только ловит убийц и воров, гарантирует исполнение контрактов, строит дороги и содержит армию». После этого он приводит такой перечень того, что государство «просто должно делать», что длине этого перечня начинают завидовать даже социалисты. Складывается ощущение, что государство должно делать практически всё и только одно не делать: не сковывать полную свободу вот этого вот человека лично. Таким образом сразу понятно: этому человеку совершенно не нужна опека государства. Ему эта страна вообще не нужна. Он сам справится.
«Постойте. Я имею в виду, что всё необходимое я получу в процессе обмена с другими частными предпринимателями, без государства», — сообщает человек, который ездит на работу по государственным дорогам, о строительстве которых он никогда и ни с кем не договаривался. Как не договаривался о прокладке водопровода, строительстве электростанций, организации парков, да чего там — даже о вывозе мусора. У человека есть немецкий автомобиль и корейский телевизор, поэтому в глубине души он считает, будто давно уже прервал отношения с «этой быдляцкой страной» и заключил тайную сделку с Цивилизованным Миром. Его автомобиль, правда, питается российским бензином, а телевизор — российским электричеством, однако всё это так же незаметно, как в детстве момент заполнения холодильника едой. Человек при случае вызывает забесплатно пожарных, милицию и скорую помощь, отдаёт детей в бесплатные школы (ругаясь, что директор осмелился вымогать у родителей деньги — аж несколько тысяч), но это его не смущает.
«А чего такого?», — интересуется он, — «Я налоги заплатил, теперь имею право пользоваться. У меня эти деньги насильственно изъяли, вот я и вынужден компенсировать. А не изъяли бы — всё то же самое сам бы купил», — резюмирует он, чьего годового дохода хватит на отплату нескольких квадратных метров шоссе, а если брать сочинские расценки, то и сантиметров. Он ездит почему-то не по двум квадратным метрам, а по всем дорогам сразу. Он не оплачивал проводку персональной канализации ему в квартиру. Не строил персональную электростанцию. Он получает всё это только лишь потому, что много людей одновременно всё это получают. Эти люди и есть — страна. Он крайне сильно связан с этой общностью, поскольку персональное такое же он не сможет оплатить даже за миллион лет. Но при этом, вот этот вот гражданин, который достиг трудоспособного возраста в лучшем случае десять лет назад, первые пять лет работы получал чёрную зарплату, а сейчас живёт на серую, уверен, будто тринадцатью процентами с трети своего дохода за последние пару лет он компенсировал обществу все на него издержки. Более того, общество будто бы его ещё и обокрало — не изыми оно у него эти тринадцать процентов, то человек наверняка купил бы себе персональное метро без этих вонючих пассажиров и дороги без пробок.
«Да я у этой страны ничего не просил вообще», — кричит человек в ответ, — «был бы выбор, я бы вообще другую страну выбрал. У этой я беру только потому, что меня в другую не отпускают».
Человек, как легко догадаться, видит себя членом жюри на конкурсе красоты. С его точки зрения все страны, как красавицы-конкурсантки, по очереди должны из кожи вон лезть, дабы понравиться этому человеку. И тогда, так и быть, он сделает свой выбор в чью-то пользу. Он не собирается вручать приз, как это делают реальные устроители конкурсов, он даже не собирается оплачивать шикарный космический отель для стран-участниц и специальные солярии планетарных масштабов, нет, страны должны пыжиться перед ним просто за сам факт его существования. Они должны быть ему благодарны за его к ним благорасположение. Они даже за это благорасположение должны до драки конкурировать. Вот и сейчас, утверждая «мне тут ничего не надо», он подразумевает, что в другом месте он обязательно получил бы больше, а спросили бы с него меньше. Например, дали бы виллу на берегу моря, не лишая, само собой, свободы слова и не заставляя работать по двенадцать часов в день. Но раз иного выхода нет, приходится брать тут.
Однако он заблуждается. Страны должны быть ему благодарны и они ему благодарны за прямо противоположное: за то, что он их не выбрал. За то, что он в них, слава богу, не живёт. За то, что он живёт тут у нас, а не там у них. Вот за это они незримо жмут ему руку.
Каждая страна рада, что она для него не Эта.
P.S. Крайне занимательно читать людей, которые для себя сразу же открыли главный тезис текста: следует в обязательном порядке хвалить текущую власть. Разумеется, вопрос «а не попытаться ли что-то исправить в стране, в оном исправлении собственноручно поучаствовав?» у означенных граждан даже не возникает. Всё ровно в означенном ключе: либо «мне от страны ничего не надо», либо «я обязан восхищаться тем, что дают». Мыль «страна — это территория и люди её населеящие, в том числе я», по-видимому, за гранью понимания. Как и мысль «мне нужна моя страна, поскольку без неё я буду жить как дикарь и крайне недолго».
Некоторые, — один на тысячу, — из описанных тут граждан таки воплощают свои чаяния в жизнь и уезжают туда, где раздаётся куда как более сладкий сахар. Напоследок они говорят: «спасибо, от этой страны я уже получил, что мог». Но практически никто не скажет «тут я сделал, всё что мог». При этом, на тему «"сделал" — это не только выкопал канаву, но и "создал справедливое государство"» следует, по ходу, писать минимум десятитомник. Иначе куча народу вообще не поймёт, про что это тут.
Источник материала: http://lex-kravetski.livejournal.com/308611.html
суббота, 26 июня 2010 г.
пятница, 25 июня 2010 г.
четверг, 24 июня 2010 г.

"Жизнь и смерть Достоевского"
Авторская программа Игоря Волгина (Россия, 2004). 12 фильмов.
О Федоре Михайловиче Достоевском, о вехах его частной и творческой жизни и их взаимосвязях рассказывает программа писателя, историка, доктора филологических наук Игоря Волгина.
Режиссер: Александр Клюшкин.
Операторы: Николай Григорьев, Ирина Маликова.
Исполнители: народный артист России Борис Плотников, народный арстит России Александр Филиппенко.
Смотреть - Фильм 1-й. Родиться в России. Автор Игорь Волгин посещает места, связанные с предками великого писателя, – город Пинск, село Достоево, местечко Даровое, дом-музей Достоевского в Москве, а также места, где прошло детство писателя.
Смотреть - Фильм 2-й. "Тайна Михайловского замка". После смерти матери отец отправляет Федора и его брата Михаила в Петербург, в Инженерное училище. Оно располагалось в мрачном Михайловском замке, где заговорщиками был убит император Павел I. Именно оттуда будущий писатель выносит нравственную модель "отцеубийства"…
Смотреть - Фильм 3-й. "Дебют. Цена успеха". Успех пришел к Достоевскому внезапно. Еще не напечатанный роман "Бедные люди" ходит "по рукам", представители высшего света спешат засвидетельствовать свое почтение молодому автору и наперебой зовут отставного инженера-поручика в свои салоны. На вечере у графа Соллогуба Федор Михайлович падает в обморок, пораженный красотой жены товарища министра Сенявина.
Смотреть - Фильм 4-й. "Пропавший заговор". После оглушительного успеха "Бедных людей" и последовавших вслед за этим литературных интриг, расхождения с окружением Белинского и тяжелой болезнью, Достоевский близко сходится с кружком Петрашевского, вознамерившегося устроить первую в России подпольную типографию.
Смотреть - Фильм 5-й. Страна святых чудес. В июне 1862 года Достоевский отправляется на рандеву с Западом...
Достоевский разочарован в Европе. Английский практицизм, меркантильность убили в человеке то, что собственно и делает его человеком - веру в высшее свое предназначенье.
Смотреть - Фильм 6-й. Подруга вечная. В августе 1863 года Достоевский приезжает в Париж, чтобы встретиться с Аполлинарией Прокофьевной Сусловой. Но надежды на счастье и покой тают. В надежде собрать "осколки вдребезги разлетевшихся иллюзий", писатель предлагает Аполлинарии совершить совместное путешествие в Германию, Швейцарию и Италию.
Смотреть - Фильм 7-й. Анна Григорьевна. История второго брака Достоевского, женитьба на своей "стенографке" Анне Григорьевне Сниткиной.
Смотреть - Фильм 8-й. Русская рулетка. В 1867 году Достоевский с Анной Григорьевной переезжает из Дрездена в Баден-Баден, место паломничества представителей высшего русского света, интеллигенции, писателей и просто искателей приключений. В это же время идет работа над "Игроком".
Смотреть - Фильм 9-й. Оставаясь со Христом. Чета Достоевских перезжает из Женевы в куротный городок Вивей, а затем во Флоренцию. Достоевский работает над романом, с которым связывает большие надежды. Роман продвигается тяжело, но постепенно проступают черты самого необыкновенного персонажа за всю историю мировой литературы - князя Мышкина, "Князя-Христа" - как называет его Достоевский в черновых набросках.
Смотреть - Фильм 10-й. От эшафота до престола. 1879 года. Санкт-Петербург. "Страну знобит, а омский каторжанин все понял, и на всем поставил крест", - пишет в стихах Анна Ахматова. Авторитет Достоевского к этому времени неоспорим, он - властитель дум. Власть, которая отправила его на эшафот Семеновского плаца, обращается к писателю с просьбой принять участие в воспитании Великих князей.
Смотреть - Фильм 11-й. Завещание. Пушкинский праздник 1880 года. Героем праздника, помимо Пушкина, стал Достоевский. Его 45-минутная речь перевернула общественное сознание в России.
Сюжетные перепетии организации праздника, окололитературные интриги, постоянная правка текста речи, страничка переписки с Анной Григорьевной, оставшейся в Старой Руссе, пушкинские реминисценции и комментарии автора, историка Игоря Волгина.
Смотреть - Фильм 12-й. Не удерживай... Начало 1881 года. Достоевский на время откладывает работу над романом "Братья Карамазовы" и выпускает в свет "новый старый" "Дневник писателя", на страницах которого выступает с призывом к власти выслушать голос народа.
Достоевский, кажется, полон сил и творческих замыслов. Но в три дня на излете января его не стало.
понедельник, 7 июня 2010 г.
Из дневников Александра Шмемана
"Пятница, 9 марта 1973
...Трагическое известие о breakdown'е3 в Лос-Анжелесе о. N.N. Значит, признаки, поразившие меня три недели тому назад, были реальными. Боюсь, что причина все та же: "с головой ушел в свою деятельность". А вот этого-то и не нужно. Полная невозможность в какой-то момент увидеть все в перспективе, отрешиться, не дать суете и мелочности съесть душу. И в сущности все та же гордыня (не гордость): все зависит от меня, все отнесено ко мне. Тогда "я" заполняет собой реальность, и начинается распад. Страшная ошибка современного человека: отождествление жизни с действием, мыслью и т.д. и уже почти полная неспособность жить, то есть ощущать, воспринимать, "жить" жизнь как безостановочный дар. Идти на вокзал под мелким, уже весенним дождем, видеть, ощущать, осознавать передвижение солнечного луча по стене - это не только "тоже" событие, это и есть сама р е а л ь н о с т ь жизни. Не условие для действия и для мысли, не их безразличный фон, а то, в сущности, ради чего (чтобы оно было, ощущалось, "жилось") и стоит действовать и мыслить. И это так потому, что только в этом дает нам Себя ощутить и Бог, а не в действии и не в мысли. И вот почему прав Julien Green: "Tout est ailleurs", "Il n'ya de vrai que le balancement des branches mis dans le ciel"4 и т.д. То же самое и в общении. Оно не в разговорах, обсуждениях. Чем глубже общение и радость от него, тем меньше зависит оно от слов. Наоборот, тогда почти боишься слов, они нарушат общение, прекратят радость. Это я с особой силой почувствовал в тот новогодний, декабрьский вечер, когда в Париже сидел в мансарде Адамовича. Все говорят, что он предпочитал говорить о пустяках. Верно, Но не потому, что не о чем было говорить, а потому, что таким явным было именно общение..."
...Трагическое известие о breakdown'е3 в Лос-Анжелесе о. N.N. Значит, признаки, поразившие меня три недели тому назад, были реальными. Боюсь, что причина все та же: "с головой ушел в свою деятельность". А вот этого-то и не нужно. Полная невозможность в какой-то момент увидеть все в перспективе, отрешиться, не дать суете и мелочности съесть душу. И в сущности все та же гордыня (не гордость): все зависит от меня, все отнесено ко мне. Тогда "я" заполняет собой реальность, и начинается распад. Страшная ошибка современного человека: отождествление жизни с действием, мыслью и т.д. и уже почти полная неспособность жить, то есть ощущать, воспринимать, "жить" жизнь как безостановочный дар. Идти на вокзал под мелким, уже весенним дождем, видеть, ощущать, осознавать передвижение солнечного луча по стене - это не только "тоже" событие, это и есть сама р е а л ь н о с т ь жизни. Не условие для действия и для мысли, не их безразличный фон, а то, в сущности, ради чего (чтобы оно было, ощущалось, "жилось") и стоит действовать и мыслить. И это так потому, что только в этом дает нам Себя ощутить и Бог, а не в действии и не в мысли. И вот почему прав Julien Green: "Tout est ailleurs", "Il n'ya de vrai que le balancement des branches mis dans le ciel"4 и т.д. То же самое и в общении. Оно не в разговорах, обсуждениях. Чем глубже общение и радость от него, тем меньше зависит оно от слов. Наоборот, тогда почти боишься слов, они нарушат общение, прекратят радость. Это я с особой силой почувствовал в тот новогодний, декабрьский вечер, когда в Париже сидел в мансарде Адамовича. Все говорят, что он предпочитал говорить о пустяках. Верно, Но не потому, что не о чем было говорить, а потому, что таким явным было именно общение..."
вторник, 18 мая 2010 г.
Сила духа
Перевод:
Взгляните на себя, после того, как посмотрите это видео.…
(Стоя в
футбольных воротах): «Я не был готов!».
У меня никогда не было рук и
ног, но я очень благодарен, что у меня есть это куриное крылышко вот
здесь. *Дети смеются*. Люди теряют голову от ужаса, когда видят меня
впервые.
Это было так круто... Я был на вершине водяной горки (в
аквапарке), совершенно один. Все, кто был внизу горки, естественно,
ждали – когда же спустится очередной человек? А вот и я! И они теряют
голову. Они (реагируют) вот так (делает удивленную гримасу). А я
вдобавок решил взглянуть на себя с видом, типа: «Что случилось?!» («куда
подевались руки-ноги?») *зал смеется*.
Временами я смотрел на
свою жизнь и думал: «Я не могу делать то» или «я не могу делать это»...
Ты продолжаешь сосредоточиваться на вещах, которые хотел, чтобы у тебя
были... или на тех штуках, которые ты хотел бы, чтоб с тобой не
случались... Ты как бы забываешь о том, что у тебя на самом деле. И
кажется, не было в моей жизни момента, когда я повторял: «Я хотел бы,
чтобы у меня были руки и ноги!.. я хотел бы, чтобы у меня были руки и
ноги!.. я хотел бы, чтобы у меня были руки и ноги!..» - потому что
хотения и мечты не помогут. Но то, что я увидел, открыл для себя, -- это
некоторые ключевые принципы. И первое, что я увидел-открыл –
способность быть благодарным. Эх, ребята, как же трудно быть
благодарным! Я должен сказать вам, что когда мне было восемь лет, я как
бы подвел итог своей жизни и подумал: я никогда не женюсь, у меня
никогда не будет работы, у меня никогда не будет жизни, полной смысла.
Каким же мужем я могу стать, если я даже не могу держать свою жену за
руку!..
-- Это ложь – думать, что вы недостаточно хороши. Это ложь –
думать, что ты ничего не стоишь. (прыжок в бассейн с трамплина, водяная
горка): «Холодрыга! Не чувствую рук!» *смеется*.
Я люблю жизнь.
Столько людей приходят и спрашивают: «Почему ты так много улыбаешься?» А
я им в ответ: «... ну, это длинная история (смеется) ... но в то же
время, история очень простая...». Понимаете, иногда в жизни очень трудно
улыбаться... – проходя через то, чего ты не знаешь и чего не
понимаешь... и не знаешь, переживешь ли. Проходишь через бури своей
жизни, и не знаешь, сколько эта буря продлится. И сегодня я хочу
поделиться с вами открытиями, усвоенными из моей жизни, которые вы
сможете использовать для себя. Быть терпеливым – красиво (поразительно).
Знаете, это наисложнейшая штуковина. Но я понимаю, что, возможно, у
меня нет рук, чтобы держать за руки жену... но когда наступит время, я
буду способен держать ее сердце. И мне не нужны руки, чтобы держать ее
сердце.
Страшно осознавать, сколько девушек страдают расстройством
питания (анорексией, булемией).
Страшно знать, сколько людей злы на
жизнь из-за домашних дел... злы на других.
Страшно, сколько же людей
действительно верят, что они – ничто.
Каждая девушка до единой,
присутствующая здесь и сейчас, я хочу, чтобы ты знала, что ты невероятно
красива. Ты неотразима такой, какая ты есть. А вам, мальчики – “ну, ты,
чувак – самый-самый” *легкий смех в зале*.
На этом видео я делюсь
жизненным опытом – как мне удалось справиться с жизненными вызовами,
трудностями и как я получил в жизни новую перспективу: быть благодарным,
мечтать дерзко и по-большому, и никогда не сдаваться.
Я говорю с
детьми, молодежью и взрослыми – о ключевых вещах и выводах, которые я
использовал в своей жизни – которые дали мне силы преодолеть всё, что
встречается на моем пути.
Последняя надпись: No arms. No legs. No
worries.
Без рук. Без ног. Без забот (Без проблем).
Подписаться на:
Комментарии (Atom)